أخبار الفروع
  أخبار مجلس الإدارة
  أخبار اللجان
  أخبار الأعضاء
  أخبار الموقع
  أقلام من العاديات
  الرحلات والزيارت
  العاديات في وسائل الاعلام
  النشاط الاجتماعي
  النشاط الثقافي

  احتفالية حلب
  متفرقات حلبية
  نشاط حلب الثقافي

نرحب بكم في موقعنا الجديد

http://www.aladeyat.org

جمعية العاديات بحلب لجنة الرحلات                       هاتف 2275174                   فاكس 2267674		ARCHAEOLOGICAL  SOCIETY ALEPPO - SYRIA
		FOUNDED IN 1924 Tel: +963 21 2225326 Fax: +963 212267674

برنامج الرحلات والزيارات السنوي لعام 2009
ك 2	الأحد 18-25/1	رحلة خارجية إلى: القاهرة، الأهرامات، الإسكندرية، أسوان، الأقصر (8 أيام) 50.000 ل.س
شباط	الجمعة 27/2	رحلة بالقطار إلى اللاذقية: متحف، أوغاريت "رأس شمرا"، الكورنيش
آذار	الجمعة 6/3	زيارة: المتحف الوطني، قاعة ما قبل التاريخ، التاريخ الإسلامي، المتحف الحديث (التجمع أمام المتحف)
	الجمعة 13/3	رحلة الرقة: قلعة جعبر، الرصافة، جامع أويس القرني، سد الفرات.
	الجمعة 20/3	مسير بيئي: منطقة البادية، مشروع جبل الحص، المحميات.
	الجمعة 20/3	زيارة قلعة حلب، أبواب القلعة، قاعة العرش، جامع إبراهيم، الحمامات (التجمع أمام القلعة).
	الجمعة 27/3	رحلة بالقطار إلى حماة، المتحف، النواعير، السلمية ,قلعة شميميس ,الحمام الأثري (الأضرحة).
نيسان	الجمعة 3/4	رحلة خارجية إلى الأردن :عمان , البتراء ,جرش ,البحر الميت ,مادبا (3أيام)  000, 10 ل.س
	الجمعة 3/4	مسير آثاري، معبد عين دارة، براد، كيمار، قلعة سمعان، كهف الديدرية.
	الجمعة 3/4	زيارة: الجامع الأموي الكبير، المدرسة الحلوية (التجمع أمام الجامع الكبير).
	الجمعة 10/4 السبت 11/4	رحلة بالقطار إلى الجزيرة: الحسكة: حوض الخابور، تل بيدر، تل براك "ناغار". (مبيت في الحسكة)                             القامشلي: تل موزان "أوركيش"، شاغر بازار "حطين". (2.500 ل.س).
	الجمعة 17/4	مسير آثاري: جبل الشيخ بركات، القاطورة، ست الروم، قلعة سمعان.
	الجمعة 17/4	زيارة:حي الجديدة، كاتدرائية الموارنة,كنيسة الروم الكاثوليك،كنيسةالأربعين شهيداً,كنيسةآسيا(التجمع في ساحة فرحات).
	الجمعة 24/4	رحلة خارجية إلى تركيا: غازي عينتاب، أنطاكية، السويدية، إسكندرون (4 أيام) 10.000 ل.س
آيار	الجمعة 1/5 السبت 2/5	رحلة بالقطار إلى اللاذقية: متحف، أوغاريت، الكورنيش (مبيت طرطوس)                    طرطوس: المتحف، آثار عمريت، جزيرة أرواد. (2.000 ل.س).
	الجمعة 1/5	زيارة: باب أنطاكية، جامع الشعيبية، البيمارستان الأرغوني (التجمع أمام باب أنطاكية).
	الجمعة 8/5	مسير بيئي: محمية بحيرة الجبول، القناة الرومانية، جر مياه الفرات.
	الجمعة 15/5	رحلة قلاع سهل الغاب، أفاميا، قلعة المضيق، قلعة شيزر.
	الجمعة 15/5	زيارة: خان قورت بك، جامع المهمندار، المدرسة العثمانية (التجمع أمام جامع المهمندار).
	الجمعة 22/5	مسير آثار قناة حيلان، سرير نهر قويق، مشروع مياه الفرات إلى حلب.
	الجمعة 29/5	رحلة بالقطار إلى حمص: كنيسة مارليان، كنيسة أم الزنار، جامع خالد بن الوليد، قلعة الحصن.
	الجمعة 29/5	زيارة: خان الوزير، جامع الفستق، خان خاير بك، بيت المتنبي (التجمع أمام خان الوزير).
حزيران	الجمعة 5/6	رحلة مشتى الحلو، الكفرون، آثار حصن سليمان.
	الجمعة 5/6	زيارة: مدرسة ابن العديم، جامع السكاكيني، جامع التوبة (التجمع أمام قلعة حلب).
	الجمعة 12/6	مسير آثاري منطقة منبج: قلعة نجم، مغارة أم السرح، حوض نهر الفرات.
	الجمعة 19/6	رحلة بالقطار إلى اللاذقية، قلعة صلاح الدين، صلنفة.
	الجمعة 19/6	زيارة: باب النصر، اليسوعية، المصابن، الزاوية العقيلية (التجمع أمام باب النصر).
	الجمعة 3/7	زيارة: المدرسة السلطانية، الخسروية، السفاحية، جامع العادلية (التجمع أمام القلعة).
	الأربعاء 15/7	رحلة خارجية إلى تركيا: البحر الأسود،أورفة,اورزروم,ريزا,طربزون,أوردو,سمسون,سواس (8أيام) 25ألف ل.س
	الجمعة 10/7	رحلة بالقطار إلى اللاذقية، مشقيتا، كسب، بلّوران.
	الجمعة 17/7	مسير آثاري إلى المعرة، البارة، سيرجيلا، جبل الأربعين.
	الجمعة 17/7	زيارة: باب المقام، جامع الطواشي، ضريح خاير بك، مدرسة الفردوس (التجمع أمام القلعة).
	الجمعة 24/7 السبت 25/7	رحلة بالقطار إلى دمشق: قصر العظم، الجامع الأموي (مبيت دمشق)                   معلولا، كنيسة مارتقلا، كنيسة صيدنايا (2.500 ل.س).
	الجمعة 31/7	زيارة: محطة بغداد، التعريف بتاريخ الخطوط الحديدية، خط الشام والحجاز (التجمع أمام محطة بغداد).
آب	الجمعة 7/8	رحلة بالقطار إلى اللاذقية، كورنيش بانياس، قلعة المرقب، كورنيش جبلة.
	الجمعة 14/8	رحلة خارجية إلى تركيا: بحر مرمرة،كبدوكيا,أنقرة,استانبول,بورصة,أزنيك,افيون,قونيه (8 أيام) 25ألف ل.س
	الجمعة 14/8	زيارة: مشهد الحسين، مشهد الدكّة، (التجمع أمام مشهد الحسين).
	الجمعة 21/8	رحلة إلى دركوش، سلقين، قلعة حارم، كفر تخاريم.
أيلول	الجمعة 25/9	رحلة خارجية إلى تركيا: بحر إيجة، أنطاليا،فتحية ,مرمريس,كوشااداسي,ازمير,باموكالا,قونيه (8أيام) 25ألف ل.س
تشرين الأول	الجمعة 2/10 السبت 3/10	رحلة بالقطار إلى دمشق: المتحف، سوق الحميدية، الجامع الأموي (مبيت في دمشق)                     درعا: آثار مدرج بصرى، آثار شهبا والقنوات. (2.500 ل.س).
	الجمعة 9/10	مسير آثاري: الشيخ سليمان، سمخار، بيرجكة، بازيهر.
	الجمعة 9/10	زيارة: جامع الكريمية، الزاوية الهلالية، البيمارستان الأرغوني، باب قنسرين (التجمع أمام باب قنسرين).
	الجمعة 16/10	رحلة إلى آثار قلاع مصياف، الكهف، القدموس، الخوابي.
	الجمعة 16/10	زيارة: باب الحديد، بانقوسا، جامع البياضة، بيت مامو (التجمع أمام باب الحديد).
	الجمعة 23/10	مسير آثاري: جبل باريشا، قلب لوزة، باقرحا، دارقيتا , بابسقا.
	الجمعة 30/10	رحلة خارجية إلى تركيا: أنطاكية، السويدية، إسكندرون (4 أيام) 10.000 ل.س
	الجمعة 30/10	زيارة: مركز إحياء حلب القديمة، دار الخطيب، خانقاه الفرافرة، جامع المهمندار قصر جنبلاط (التجمع في السبع بحرات).
تشرين الثاني	الجمعة6/11 السبت 7/11	رحلة تدمر: قوس النصر، الأعمدة، قلعة فخر الدين (مبيت في تدمر)             معبد بل، المدافن، الواحة، الحمّامات. (2.500 ل.س).
	الجمعة 13/11	مسير آثاري إلى: منطقة دركوش، خراب طورين، عين الزرقا، اليعقوبية.
	الجمعة 13/11	زيارة: الجديدة، الدور العربية القديمة، متحف التقاليد الشعبية (التجمع في ساحة فرحات).
	الجمعة 27/11	رحلة خارجية إلى الأردن: عمّان، البتراء، البحر الميت، العقبة، وادي رم (5 أيام) 15.000 ل.س
	الجمعة 27/11	زيارة ساعة باب الفرج، المولوية، المكتبة الوطنية، سور باب الفرج (التجمع أمام المكتبة الوطنية).
	الجمعة 11/12	زيارة: جامع الرحمن، الفرنسيسكان، كنيسة جورج سالم (التجمع عند جامع الرحمن)
ك 1	الجمعة 25/12	رحلة أعياد الميلاد ورأس السنة إلى تركيا، مرسين.
رئيس لجنة الرحلات الدكتور محمد خواتمي  هـ 0933549231 ملاحظة: انطلاق الرحلات الداخلية الساعة 6 صباحاً.            تجمّع الزيارات الساعة التاسعة صباحاً. والدعوة عامّة            انطلاق رحلات القطار من محطة بغداد مباشرة.         انطلاق رحلات البولمان من أمام الجمعية. رسم الاشتراك لرحلة يوم واحد 750 ل.س للعضو، 800 ل.س للصديق. ورحلة المسير 500 ل.س Websit:www.Adyat.org                           E-mail:adyat@scs-net.org

رحلة إلى طرطوس – أرواد – عمريت بتاريخ 3 تموز 2009لمشاهدة التفاصيل انقر هنا

رحلة جمعية العاديات الى تركيا – البحر الأسود في 22تموز 2009

لمشاهدة البرنامج انقر هنا

4 العبادات في حلب

العبادة الإسلامية

بدأ  انتشار الإسلام في حلب، منذ أن دخلها سلماً أبو عبيدة الجراح عام 636م وأعطى الأمان لأهلها ولدور عبادتهم وسمح لحاميتها البيزنطية بمغادرتها.   واعتبر المؤرخون مدينة حلب مع مدينتي استنبول والقاهرة من المدن الأكثر احتواء للآثار والأوابد والمعالم الإسلامية التي مازالت قائمة في العالم، لذلك اختارها المؤتمر الإسلامي لتكون عاصمة للثقافة الاسلامية عام 2006 ، وقد احتفل المواطنون المسيحيون وشاركوا بهذه المناسبة لأنها لا تقتصر على المواطنين المسلمين ، باعتبار أن الثقافة الإسلامية هي العنصر الأهم في الثقافة الوطنية السورية .   أن غالبية مسلمي حلب هم من أهل السنة على المذهبين الحنفي والشافعي، أما في عهود الدولة الحمدانية والدولة المرداسية وزعامة آل الخشاب في حلب، فقد ساد المذهب الشيعي على امتداد قرنين من الزمن، إلى أن قام نور الدين الزنكي وبعده صلاح الدين الأيوبي بدعم المذاهب السنية فأقاموا المدارس السنية وربطوا لها الأوقاف الخاصة لتمويلها، فضعف التشييع وكاد أن يتلاشى في عهد السلطان العثماني سليم، ولم يبق سوى ستة مراكز شيعية جعفرية(إماميه) في جوار حلب هي نبل  والزهراء(كان اسمها المغاولة، وفيها مقام وجامع أبي الحسن) وأم العبد والدالبوز والفوعة و كفرية معرتمصرين.    وفي حلب مشهد الحسين ومرقد المحسن بن الحسين اللذان شادهما سيف الدولة الحمداني الذي استقطب العلماء والشعراء كالفارابي وابن خالويه والخوارزمي وأبي فراس الحمداني وأبي الطيب المتنبي والصنوبري وكشاجم. و في عهد سيف الدولة أقام في حلب االعديد من علماء الشيعة.   ويوجد في جوار حلب بعض القرى الدرزية منها كفر بنين ومعرة اخوان وقلب لوزة.   كان الأمير بشير الشهابي قد نقل في عام 1820 من حلب إلى لبنان 400 عائلة درزية، لذلك تحمل بعض هذه العائلات في لبنان كنية(الحلبي).  

أ-الأوقاف الإسلامية 

بعد أن صفّى  المشرع الأوقاف الذرية بالمرسوم التشريعي 76/1949 وأبقى الوقف الخيري وحده، ألغى ولاية المتولين على هذا الوقف بالمرسوم التشريعي رقم 128/1949 المعدل بالمرسوم التشريعي رقم170 /1952، ووضع النظام الأساسي للأوقاف بالمرسومين  التشريعين رقم 185 /1961 و 204/1961 ، أناط الولاية على الأوقاف الاسلامية بوزارة الأوقاف ومديرياتها في المحافظات وحدد صلاحياتها وأحدث المجلس الأعلى للأوقاف. (وقد تولى مجلس الافتاء الأعلى القيام بمهامه). ومجالس الأوقاف المحلية في المدن (المفتي- مدير الأوقاف- القاضي الشرعي- عالم- محام- مهندس- ملاك- تاجر) ولجان الأوقاف في القرى.   وتقسم العقارات الوقفية حالياً إلى: <!--[if !supportLists]-->·   <!--[endif]-->العقارات ذوات الاجارة الواحدة الخاضعة للقانون رقم 104/1960 الناظم لاستبدال هذه العقارات ويطبق عليها قانون الإيجارات. <!--[if !supportLists]-->·   <!--[endif]-->العقارات ذات الإجارة الطويلة، وتعود ملكيتها للوقف، وللغير حق التصرف بها  كحالات الحكر والأجارتين وتخضع للقانون رقم 163/1958 المعدل بالقانون رقم 189/1960  

ب-المساجد والجوامع

المساجد أماكن عبادة المسلمين، وكان فيها مدارس لتعليم القرآن والنحو واللغة إضافة إلى حلقات التدريس لكافة المذاهب، كما كانت أيضاً داراً للقضاء. من المساجد ما تجري فيها صلاة الجماعة يوم الجمعة والعيدين فيسمى"بالمسجد الجامع" كما أن هناك مساجد يصلى فيها الأوقات السرية والأوقات الجهرية والصلوات الخمسة أو بعضها، ويبلغ تعداد مساجد حلب 458 مسجداً. إن كافة المساجد القديمة ومعظم المساجد الحديثة، أي ما مجموعه 343 مسجداً، داخلة في ملاك وزارة الأوقاف التي تدفع تكاليفها ورواتب خطبائها وأئمتها ومؤذنيها وخداميها أما باقي المساجد الحديثة وتعدادها /115/ مسجداً، فهي مساجد أهلية غير داخلة في ملاك وزارة الأوقاف، ويجمع الأهالي التبرعات لتأمين نفقاتها وتكاليف الصيانة وغيرها. إن قبب مساجد حلب  نصف كروية  تقريبا وهي خالية من الأعمدة  ولها بروزات داعمة  فيها نوافذ . القليل من مساجد حلب لا مآذن لها أو لها برج معدني عليه مكبرات الصوت، أما مآذن المساجد القديمة فهي مربعة أو مثمنة أو شبه دائرية  أو دائرية  

الجامع الأموي الكبير

أقام الخليفة الأموي سليمان بن عبد الملك الجامع الكبير في حلب، على حديقة الكنيسة التي بنتها هيلانة والدة الإمبراطور قسطنطين إمبراطور بيزنطة، والمعروفة الآن بالمدرسة الحلوية، وتأنق في بنائه ليضاهي الجامع الأموي في دمشق الذي بناه أخوه الوليد. أبعاده:105متراًX       77.75متراً، وأبعاد صحنه 79X 47متراً، وفيه ثلاثة أروقة وأربعة أبواب(النحاسين- الطيبية – الجراكسة- المسمارية) وفي صحنه بئران. وفي عام 962م احرقه نقفور فوكاس ملك الروم ثم أصلحه سيف الدولة الحمداني، كما احرقه الإسماعيليون عام 1169م مع الأسواق المجاورة له وأعاد بناءه نور الدين الزنكي، وعاد التتار بقيادة هولاكو فاحرقوه عام 1260م وأعاد المماليك بنائه عام 1285م. يعود منبره الخشبي إلى القرن 14م، وهو مزخرف ومرصع بالعاج والآبنوس، وبجانبه حجرة يخرج منها الخطيب ليرقى المنبر. وقد سطا العباسيون على هذا الجامع ونقلوا رخامه وفسيفسائه إلى جامع الأنبار قرب بغداد.   وفي قبلية الجامع محاريب ثلاثة الأيمن والأيسر والأوسط، وعلى يسار المحراب الحجرة النبوية فيها دفين قيل أنه رأس النبي يحيى بن زكريا، ويقول بعضهم أنه النبي زكريا نفسه، وفيه أيضاً ثلاثة مقصورات. وقد عمدت مديرية الأوقاف في عام 1953 إلى تجديد جداره الشمالي الخارجي وأزالت الأبنية المحيطة به والتي كانت تحجبه، وشيدت مدخلاً جديداً له. منذ القديم كان ولاة حلب ورجال الدولة فيها يؤدون الصلاة في هذا الجامع وذلك في المناسبات الدينية، وبعد أن فتح السلطان سليم حلب عام 1516، قام بالصلاة في هذا الجامع، فلقبه إمامه "بحامي الحرمين" فعدّل السلطان هذا اللقب إلى (خادم الحرمين)، وبقي اللقب الأخير ملتصقاً بالسلاطين العثمانيين حتى نهاية عهدهم.  

جامع القيقان

ويقع على مرتفع حي العقبة، الذي يعتقد أنه مركز مدينة حلب القديمة من عصور ما قبل الميلاد، وبني الجامع بأحجار مصنعة من عصور متعددة، يعود أقدم حجر فيه إلى النصف الثاني من الألف الثاني ق.م، وعليه كتابة هيروغليفية حثية وفي الجامع أيضاً أعمدة تعود إلى العهدين الروماني والبيزنطي  

جامع التوتة (الشعيبية)

ويعتقد أنه أول مسجد اختطه المسلمون عندما دخلوا حلب عام 637م، ويعود بناؤه الحالي إلى عام 1146م ومن آثاره الجميلة الباقية بعض الحجارة المتوجة بنقوش وكتابات كوفية مورقة تعتبر من أجمل ما جاد به النقش العربي المعروف بالأرابسك وقد تم إيصال مياه حيلان إليه أيام نور الدين الزنكي.  

مشهد الحسين

تذكر المرويات، أنه من بناء سيف الدولة الحمداني على سفح جبل الجوشن، وقد بني هذا المشهد كونه شهد رأس الحسين عند نقله من كربلاء الى دمشق ، غير أن بناءه الحالي لا يتعدى القرن 13م وفيه كتابة كوفية تشهد بتجديده، وباب ضريح مزخرف بمتدليات وقباب وعقود مميزة والقبر مصنوع من الخشب المحفور ويعود إلى القرن 13م، كما أن فيه أعمدة قديمة نقلت من موقع آخر.  

العبادة المسيحية

 آ- تاريخ المسيحية والطوائف في حلب

يعتبر بعضهم أن المسيحية قد نفذت إلى حلب في أوائل عهدها عن طريق إنطاكية التي كانت عاصمة الشرق وبواسطة سمعان الغيور أحد رسل المسيح ألاثني عشر، وساهمت حلب في نشر الدين المسيحي . وكانت طقوس العبادة المسيحية تمارس بكتمان فلم تشد الكنائس نتيجة اضطهاد الحكام الرومان للمسيحيين. ورغم ذلك فقد كان لحلب أسقف قبل المجمع النيقاوي المنعقد في عام 325م، إلى أن اعتنق الإمبراطور قسطنطين الدين المسيحي.   وصدر مرسوم ميلانو عام 313م  الذي أعلن الحرية الدينية في الإمبراطورية، وفي عام 325 م صدر مرسوم روما الذي سمح ببناء الكنائس، وبعدئذ جعل الإمبراطور المذكور الدين المسيحي ديناً رسمياً للإمبراطورية الرومانية.   لقد احتلت أسقفية حلب مركزاً ممتازاً بين سائر أسقفيات سورية بعد أن بنت فيها الملكة هيلانة الرهاوية والدة الإمبراطور قسطنطين الكنيسة الوحيدة التي شيدتها في سورية والتي أصبحت بعدئذ المدرسة الحلوية.   وقد تسنم بعض أساقفة حلب سدة البطركية الانطاكية كما ترأسوا عدة مجامع مسكونية، وعمد بعض البطاركة إلى جعل حلب مقراً لهم وقد ذكر ابن الشحنة في كتابه أنه" كان بحلب نيف وسبعون هيكلاً للنصارى"   كما انه اعتلى الكرسي الرسولي في روما أربع باباوات من أصل سوري في القرنين السابع والثامن.   وقد حاصر الصليبيون مدينة حلب ولم يستطيعوا اقتحامها وبقوا خارج أسوارها وعبثوا بمقابرها الموجودة خارج الأسوار مما دفع ابن الخشاب قاضي حلب آنذاك إلى تحويل الكنائس الأربعة الكبرى في حلب إلى مساجد عام 1124م، ومن المعروف أن أمراء الصليبيين الذي أسروا في المعارك سجنوا في قلعة حلب أيام الزنكيين والأيوبيين وقد امتد سجن بعضهم ستة عشر عاماً.   عندما أصبحت حلب المركز التجاري الأهم في العالم، تواجد فيها عدد كبير من التجار الأوربيين، وما لبث أن جاء مع هؤلاء التجار منذ عام 1233م الرهبان والمرسلون الأوربيون، الذين كانت مهمتهم الأصلية الرعاية الروحية لهؤلاء التجار، وقد أقام هؤلاء الرهبان في خانات التجار إلى جانب قنصلياتهم، كما استعانوا بالكنائس المحلية لإقامة الصلوات لبني جنسهم، وكانت إرساليات الرهبنيات تتبع الكنيسة الكاثوليكية برئاسة البابا في روما.   بعدئذ أقامت هذه الإرساليات أديرتها الخاصة واختلط رهبانها بالمسيحيين الحلبيين ودعوهم إلى الاشتراك مع كنيسة روما الكاثوليكية مما أدى في النهاية إلى انقسام كل من الطوائف المسيحية الأساسية في حلب، الروم والأرمن والسريان، إلى طائفتين، الطائفة الأولى هي الأرثوذكسية التي بقيت على معتقداتها ونظامها وتقاليدها الشرقية والطائفة الثانية هي الكاثوليكية التي انضمت إلى نظام الكنيسة الغربية في روما، وقد شغل النزاع بين الفئتين مسيحي حلب طوال قرنين من الزمن اعترفت بعدها السلطات العثمانية بالطوائف الكاثوليكية في عام 1838م عملاً بنظام الملة العثماني.   عندما دخل أبو عبيدة بن الجراح حلب عام 637م كان فيها طائفتان مسيحيتان مستقلتان لكل منهما أسقفها ونظامها، وبالرغم من خلافاتهما المذهبية فقد تعايشتا بسلام وهما: <!--[if !supportLists]-->·   <!--[endif]-->طائفة الروم الملكية:الموافقة على مقررات المجمع الخلقيدوني بالاشتراك مع كنيستي القسطنطينية وروما، وهي الطائفة المعترف بها من قبل البيزنطيين، وتقع كنيستها فيما سمي بعدئذ بالمدرسة الحلوية جانب الجامع الكبير. <!--[if !supportLists]-->·        <!--[endif]-->طائفة السريان:المناهضة لمقررات المجمع الخلقيدوني.   وكان في شمال سورية العديد من الأبرشيات المسيحية كأبرشية منبج وسيروس (قورش)، وزالت هذه الأبرشيات من الوجود ولم يبق منها سوى أبرشية حلب. وبعدها تواجدت في حلب الطوائف التالية: <!--[if !supportLists]-->·        <!--[endif]-->طائفة الأرمن: وفي القرون الوسطى سكن الأرمن في حلب وشكلوا الطائفة المسيحية الثالثة فيها. <!--[if !supportLists]-->·   <!--[endif]-->طائفة الموارنة: في مناطق حلب ولد القديس مارون وتنسك ودفن، وهو من أبناء الطائفة السريانية  إلا أنه انشق عنها وسمي أتباعه  بالموارنة نسبة إليه، وكان للموارنة قديماً أسقف في حلب ولكنهم نزحوا إلى لبنان في بداية القرن 11م عن طريق حماة. وبعد دخول العثمانيين إلى حلب عام 1516م، عادت بعض الأسر المارونية إليها، وفي عام 1695 رحل عن حلب ثلاثة رهبان وهم جبرائيل حوا وعبد الله قرة لي ويوسف البين  وأسسوا في لبنان الرهبانيات المارونية . في عام 1725 عيّن أول أسقف  لهذه الطائفة في حلب.  وجدير بالذكر أن الكنيسة المارونية كانت أول كنيسة شرقية قبلت اللتننة في عام 1180م  واتحدت مع رومة منذ 1736 وكان المرسلون الاوربيون في حلب يستعينون بكنيسة هذه الطائفة  لإقامة طقوسهم الدينية .  <!--[if !supportLists]-->·        <!--[endif]-->طائفة اللاتين: وفي عام 1644م قامت في حلب طائفة اللاتين التي تغطي كامل سورية. <!--[if !supportLists]-->·   <!--[endif]-->الطائفة الانجيلية: في أواخر القرن الثامن عشر تواجد المرسلون الإنجيليون في حلب لخدمة الجالية الإنكليزية فيها وكان مقرهم في خان الجمرك، ونتيجة اختلاطهم بمسيحي ولاية حلب عامة وبمسيحيي عينتاب ومرعش خاصة، فقد نشأت اثر ذلك الطائفتان الإنجيليتان الأرمنية والعربية. <!--[if !supportLists]-->·   <!--[endif]-->الطائفة الكلدانية: في القرن التاسع عشر قدمت إلى حلب من الموصل عدة عائلات شكلت الطائفة الكلدانية في حلب.   انقسام الطوائف في النصف الأول من القرن الثامن عشر انقسمت كل من الطوائف المسيحية التالية في حلب إلى قسمين أرثوذكسي وكاثوليكي: -في عام 1724 انقسمت طائفة الروم الملكية. -وفي عام 1741 م انقسمت طائفة الأرمن. -وفي عام 1773م انقسمت طائفة السريان. ورغم انقسام هذه الطوائف فإن السلطنة العثمانية لم تعترف بالطوائف الكاثوليكية الشرقية إلا بعد عام 1838م عندما اعترفت باستقلال طائفة الروم الكاثوليك عن طائفة الروم الأرثوذكس. لقد أبعدت الإدارة العثمانية العنصر العربي عن مراتب الكنيسة الأرثوذكسية العليا لصالح اليونان، فكان البطاركة يونانيي الجنسية ، وانتخب أول بطرك عربي لكرسي إنطاكية وسائر المشرق بدمشق في  أوائل القرن العشرين.         لقد أدت الخلافات المذهبية إلى تعدد الطوائف المسيحية، ولكن الأحداث التاريخية السياسية  عمّقت هذا التعدد، خاصة انقسام الإمبراطورية الرومانية إلى شرقية بيزنطية في القسطنطينية طابعها يوناني وغربية في روما طابعها لاتيني، لذلك تحمل بعض هذه الطوائف تسميات لأحداث تاريخية قديمة، وقد انقطعت المشاركة في القدسيات بين الطوائف الأرثوذكسية والكاثوليكية نتيجة مقررات متعارضة صادرة عن مجمعي روما والقسطنطينية في النصف الأول من القرن الثامن عشر. وتبددت الخلافات المذهبية بين الطوائف الكاثوليكية الشرقية والمارونية بعد ارتباطها بالكنيسة الغربية في روما، وبالرغم من ذلك فإنها لم تتوحد في طائفة واحدة، بنتيجة تمسك كل طائفة بتاريخها المديد وتنظيمها البطركي وطقوسها الدينية التي تعتبرها جزءاً من تراثها المحلي، ولغتها الطقسية التاريخية من سريانية أو يونانية أو أرمنية إضافة إلى اللغة العربية التي لا ترغب باستبدالها بالطقس الغربي لكنيسة روما التي تستخدم اللغة اللاتينية. جلب بطرك الروم اثناسيوس دباس إلى حلب أول مطبعة عربية في الشرق عام 1702م،(أقدم من مطبعة نابوليون ب 96 عاما )  وتطورت صناعة مسابك الحرف والمطابع العربية في حلب، فقام  بعض رجال الدين المسيحيين الحلبيين بنقلها إلى المدن الأخرى وخاصة إلى لبنان، حيث أسسوا المطابع والمدارس والرهبانيات، فقد أصبح لحلب المركز الثقافي الأهم بالنسبة لمسيحيي الشرق الأوسط (أسس الشماس عبد الله الزاخر المطبعة العربية الأولى في لبنان في دير الخنشارة).   للمسيحيين في حلب حالياً  34 كنيسة  و 4 أديرة  و 4 رهبانيات و نضع فيما يلي معلومات مراكز  الطوائف المسيحية الـ11 في حلب التي تسعى باستمرار لتبديد نقاط الخلاف القليلة بينها وتركز على نقاط الاتفاق الكثيرة.  

ب - الطوائف الحالية في حلب

طائفة الروم الأرثوذكس –محلة  الصليبة- ومن أهم كنائسها: كنيسة السيدة: (الصليبة)، تعود هذه الكنيسة إلى ما قبل القرن 15م وقد تجددت عدة مرات، وكان آخر تجديد لها عام 1861، وقد انقسمت طائفة الروم إلى فئتين عام 1724 احتفظ القسم الأرثوذكسي بهذه الكنيسة وبقي القسم الكاثوليكي بدون كنيسة حتى بناء كنيستهم الخاصة عام 1843 في ساحة فرحات حاليا . وتمتاز بواجهة هيكلها الخشبي وبعشرات من الأيقونات القديمة، ولهذه الطائفة كنيسة النبي الياس في الفيلات   طائفة الروم الكاثوليك –ساحة فرحات- ومن أهم كنائسها: <!--[if !supportLists]-->•   <!--[endif]-->كنيسة السيدة: شيدت مع المطرانية في عهد إبراهيم باشا المصري ودشنت عام 1843 فيها أيقونات جميلة من صنع الرسام اليوناني يوحنا الكبادوكي وأيقونة أم العطايا للرسام الحلبي حنانيا المصور، وواجهة هيكلها من الرخام الأبيض المنقوش. <!--[if !supportLists]-->•   <!--[endif]-->كنيسة القديس جاورجيوس: - حي العروبة –: كانت هذه الكنيسة في حي الشرعسوس ثم نقلت موجوداتها إلى الكنيسة الجديدة في حي العروبة. <!--[if !supportLists]-->•         <!--[endif]--> ولها ايضا -كنيسة القديس ديمتريوس وكنيسة الملاك ميخائيل و كنيسة القديسة متيلد: وكنيسة القديسة تيريز-   طائفة الأرمن الأرثوذكس بالصليبة: ومن أهم كنائسها: <!--[if !supportLists]-->•   <!--[endif]-->كنيستا الأرمن في حي الصليبة: كنيسة العذراء مريم الصغيرة وكنيسة الأربعين شهيداً الكبيرة، بناها قوجة مقصود عام 1455م وتحتها بقايا كنيسة تعود إلى القرن السادس وقد جددها قوجة بديك(بدروس العجمي) عام 1627 وحولت الآن إلى متحف باسم الكاثوليكوس زارة ويحتوي على موجودات كنسية قديمة فضية وذهبية ومرصعة بأحجار كريمة وكذلك ملابس كنسية وصلت بعضها من كيليكيا وأرمينية. <!--[if !supportLists]-->•   <!--[endif]-->وفي كنيسة الأربعين شهيد لوحات زيتية من إنتاج مدرسة حلب للأيقونات وأهمها أيقونة الدينونة(1708م) وأبعادها  446x 375 سم من رسم نعمة المصور وابنه حنانيا، وأقدم الأيقونات أيقونة العذراء (1663م). <!--[if !supportLists]-->•         <!--[endif]-->ولهذه الطائفة  كنيسة القديس كريكور و-كنيسة القديس هاكوب وكنيسة القديس كيفورك و كنيسة مريم العذراء- <!--[if !supportLists]-->•   <!--[endif]-->الهوكيدون (حي التلل) كان مقراً معداً لاستضافة الحجاج القادمين من أرمينية إلى القدس وبقي موقعه في محلة  الصليبة حتى عام 1624 ثم نقل إلى مقره الحالي في التلل وتديره مطرانية القدس للأرمن. وكلمة الهوكيدون تعني "البيت الروحي" وقد كتب على باب مدخله (خان القدس عام1900(   طائفة الأرمن الكاثوليك- حي التلل- ومن أهم كنائسها: <!--[if !supportLists]-->•         <!--[endif]-->الكاتدرائية (حي التلل) على أثر انقسام الأرمن إلى قسمين: <!--[if !supportLists]-->•   <!--[endif]-->ارثوذكس وكاثوليك عام 1741 بقي الأرمن الكاثوليك بدون كنيسة حتى اعترفت السلطنة العثمانية بهم كطائفة مستقلة وفي عام 1835 أشادوا كنيستهم في التلل وكانت داراً عربية حولت إلى كنيسة وبقيت الطاوانات والزخرفة القديمة فيها على حالها. <!--[if !supportLists]-->•   <!--[endif]-->ولهذه الطائفة -كنيسة البربارة و كنيسة الثالوث الأقدس وكنيسة الصليب المقدس كما تشرف على دير الآباء المختارين ودير راهبات الحبل بلا دنس و دير الميدان ودير الطلاب الاكليريكيين-   طائفة السريان الكاثوليك- ساحة العطاء (الأم تريزا ) – شارع فارس الخوري ومن أهم كنائسها: <!--[if !supportLists]-->•         <!--[endif]-->كنيسة مار آسيا:الصليبة- تعود إلى القرن الـ16م. <!--[if !supportLists]-->•   <!--[endif]-->كان يخدمها السريان اليعاقبة وحين انقسمت طائفة السريان إلى أرثوذكس وكاثوليك في عام 1773 تنازعتا على هذه الكنيسة، المترتب عليها غرامات باهظة للسلطنة العثمانية فقامت الفئة الكاثوليكية من السريان بمعونة الفئات الكاثوليكية الأخرى بتسديد الغرامة وتمكنت بذلك من الاحتفاظ بالكنيسة حتى الآن، وهي كنيسة أثرية تقام فيها الصلوات يومي 14و 15 تشرين الأول من كل عام. <!--[if !supportLists]-->•         <!--[endif]-->ولهذه الطائفة -كاتدرائية سيدة الانتقال و -كنيسة مار افرام- حي السريان الجديدة     طائفة السريان الأرثوذكس- محلة  السليمانية- بعد أن تفردت الفئة السريانية الكاثوليكية بكنيسة السريان في حلب ضعفت الفئة الأرثوذكسية، وأصبحت أبرشيتها تابعة لاسقفيات أخرى في سورية وذلك حتى مطلع القرن العشرين، حيث أعيد تشكيل أسقفية سريانية أرثوذكسية فيها وشيّدت  كنيستها في محلة السليمانية عام 1924، ونمت هذه الطائفة نتيجة نزوح السريان من مدن كيليكيا والجزيرة وإقامتهم في حلب وأصبح لها الكنائس التالية:  -كنيسة مار افرام في السليمانية –أشيدت عام 1924 كنيسة مار جرجس و كنيسة العذراء ، و تتبع هذه الطائفة ، دار الرها للنشر و مدرسة بني تغلب الأولى والثانية   الطائفة المارونية-العزيزية تعود سجلات المعمودية لدى هذه الطائفة إلى عام 1489 ولديها سجلات زواج منتظمة منذ عام 1666 حتى الآن . هذا ومما يجدر التنويه به  أن  باحة الكنائس في محلة  الصليبة كانت  تضم كنائس الأرمن والروم والموارنة. وقد تحولت كنيسة هذه الطائفة إلى المطبعة المارونية، التي كان لها دور هام في التنمية الثقافية في حلب. وقد أحدثت  المكتبة المارونية  عام 1725وتضم 1535 مخطوطاً وكتاباً نادراً يعود أقدمها إلى عام 1490 كما تضم مع مكتبة القديسة تريزيا أكثر من 12 ألف كتاب. ومن أهم كنائس هذه الطائفة: الكاتدرائية المارونية- ساحة فرحات- شيدت عام 1873 وفيها أيقونة للقديس جاورجيوس من رسم نعمة المصور(1706) و كنيسة سيدة مونليجون –  محلة الحميدية- كنيسة المطرانية  في العزيزية.   الطائفة الكلدانية كان لهذه الطائفة كنيسة في محلة العزيزية منذ عام 1886، وقد هدمت هذه الكنيسة بعد تشييد كنيستها الجديدة في محلة الفيلات عام 1972.   الطائفة الإنجيلية الأرمينية لها كنيسة عمانوئيل و كنيسة الشهداء  و كنيسة بيت لحم (بيتيل) كنيسة يسوع المسيح- و كنيسة السريان الإنجيلية.   الطائفة الإنجيلية العربية محلة  التلل- -كنيسة الخندق- وهي المبنى القديم لمدرسة الأميركان للبنات. تملك الطائفة الإنجيلية في سورية، معهد حلب العلمي وقد توزعت الملكية الفعلية بمعدل 51% للطائفة الإنجيلية الأرمينية، و49% للطائفة الإنجيلية العربية. وتتبع مدرسة النشء الجديد الطائفة العربية.   طائفة اللاتين قدم الرهبان الفرنسيسكان إلى حلب عام 1233م وأقاموا عام 1560 ديراً لهم ومعبداً قرب باب إنطاكية ثم انتقلوا إلى خان القصابية وبعدها إلى خان البنادقة ثم الى محلة  الشيباني عام 1853 حيث شيدوا كنيسةً وديراً.  وفي عام 1859 أقاموا مدرسة الأرض المقدسة ثم أشادوا بناءاً جديداً لها حول البلدة وابتدأ التدريس فيها العام  الدراسي  1949  ، كما شيدوا عام 1910 في حي السليمانية كنيسة وديراً ومدرسة  بلغ تعداد طلابها عام 1967 أكثر من 2200 طالب وطالبة.وقد  اشتهرت باسم مدرسة الأب باليان أو مدرسة الرام . ومن أهم كنائس هذه الطائفة: كنيسة اللاتين –  محلة العزيزية- شيدت في عام 1937 مع الدير المجاور لها ويضم هذا الدير متحفاً يحتوي على تراث  الطائفة وسجلاتها منذ عام 1563م وكتبها القديمة ومنها أول إنجيل طبع باللغتين العربية واللاتينية عام 1591 وألبسة الطقوس الدينية ومصوغاتها والعديد من اللوحات الفنية ومنها لوحة تعود إلى القرن السابع عشر أما مطرانيتها فتقع في شارع الانطاكي بالعزيزية وهي مركز طائفة اللاتين في سورية ولهذه الطائفة أديرة في حلب واللاذقية وجسر الشغور والغسانية واليعقوبية والقنية ودمشق.   الرهبان اليسوعيون  قدموا إلى حلب عام 1625 وكان لهم معبد في خان الحبال لخدمة الجالية الفرنسية ثم أقاموا في عام 1880 ديراً وكنيسة في محلة تراب الغرباء وأجرّوها عام 1938 إلى وزارة التربية لإقامة مدرسة فيها وانتقلوا إلى مقر جديد في شارع بارون ثم انتقلوا في عام 1955 إلى مقرهم الحالي في محلة العزيزية، ويوجد فيه معبد ومكتبة يؤمها القراء.   الرهبانيات الأخرى <!--[if !supportLists]-->•         <!--[endif]-->الرهبانية الحلبية المارونية- أحدثت عام 1695. <!--[if !supportLists]-->•         <!--[endif]-->الرهبانية الانطونية المارونية- أحدثت عام 1700 <!--[if !supportLists]-->•         <!--[endif]-->الرهبانية الأرمنية البزمارية- أحدثت عام 1708 <!--[if !supportLists]-->•         <!--[endif]-->الرهبانية الباسيلية الحلبية أحدثت عام 1748. <!--[if !supportLists]-->•   <!--[endif]-->كما يوجد في حلب عدة أخويات مسيحية أقدمها أخوية العزبان (الحبل بلا دنس- عام 1635م) ولها دفاترها الخاصة عن أخبار حلب الدينية منذ عام 1752 وأخوية قلب يسوع (1691) وسيدة الانتقال(1755) وأخوية الرحمة(1890) وغيرها…  

العبادة الموسوية

إن أقدم كنيس للطائفة الموسوية في حلب ما زال قائماً في محلة البندرة- خلف مبنى إدارة السجل العقاري- وقد بني هذا الكنيس على مراحل وتحمل أقدم هذه المراحل سمات العمارة في القرن الخامس الميلادي، وفيه مقام للخضر، ويعتبر هذا الكنيس من أقدم الأبنية الأثرية في حلب، فقد جرت فيه مؤخراً بعض أعمال الترميم بإشراف مديرية الآثار في حلب. وهناك كنيس آخر في محلة الجميلية وإلى جانبه مدرسة الموسويين الخاصة المسماة بالسموءل.   تجدر الإشارة إلى أن أقدم معابد الموسويين في شمال سورية يقع في ناحية تادف بجوار بلدة الباب، وقيل بأنه كان يحتوي على كتابة  عبرية ترجمتها: "هنا جلس عزرا الكاتب يكتب التوراة". وكان  هذا الكاتب قد عاد من السبي البابلي إلى تادف وبدأ يكتب أسفار العهد القديم باللغة الآرامية وليس بالعبرية. يذكر الأخوان رسل في كتابهما تاريخ حلب الطبيعي: إن يهود حلب كانوا يحجون إلى قرية تادف حيث يزعمون  أن  عزرا كاتب التوراة  مدفون فيها. ونتيجة بحثنا حول هذا الموضوع فقد تبّين لنا أنه في عامي 1899/ 2000 قامت بعثة من جامعة برنستون الاميركية  برئاسة بتلر0 بزيارة أثرية  لسورية وأصدرت  كتابا ورد فيه  مشاهدات البعثة في الكنيس اليهودي في تادف الكتابة التالية باللغة العبرية وعلى حجر  ابعاده 86-25 سم والمبارك ... عبادي بن موشيه بن بداي كلاهما مع داوود بن ابراهام من .. ليكن مسكنه الفردوس في سنة 1668 من عهد الوثائق وكان ذلك في مكان سيدنا عزرا عليه السلام ، الذي يستحق البركة   الكاتب وقد بنى الاقواس  والغرف العليا و ... ليعامله الله حسب كل حالة .. وكذلك اولاده وأحفاده . كتب هذا .. وولده     عام 1392 م - الكتابة الثانية  في الغرفة الثانية المغطاة:  باسم الله نعمل  ونتقدم، بنى هذا الجدار  في بيته عزرا الكاتب الذي سكن فيه في السنة 1704 لتقويم الوثائق ( 1393) لقد فصلت سورية بين اليهودية كدين وبين الصهيونية كسياسة لذلك فقد عاد إلى سورية مؤخراً العديد من اليهود الذين غادروها قبل فترة. هذا وقد ادعى اليهود عند خروجهم من حلب عام 1947 أن أقدم مخطوطة توراة في العالم (المعروفة باسم توراة حلب) وتعود إلى القرن العاشر الميلادي وهي التي كتبت في طبريا كانت موجودة في كنيسهم في حلب قد احترقت ثم تبين أنها لم تحترق وإنما نقلوها تباعاً على شكل ملازم إلى إسرائيل.