تقوم اللجنة المعلوماتية بجمعية العاديات بانجاز موقع جديد يليق بالمستوى الثقافي والآثاري للجمعية يتميز الموقع الجديد بسرعة التصفح اضافة الى السلاسة في الوصول الى المعلومات المراد استعراضها وبالشكل الأنيق للصفحات وسيبصر الموقع النور بإذن الله خلال شهر ايار 2009

المتواجدون

الزوار: 3, الأعضاء: 0 ...

أكثر عدد تواجد : 96
(الأعضاء: 0, الزوار: 96) في 06 كانون الاول 03:28

الأعضاء: 249
مرحباً بالعضو الجديد: Nour

الأرشيف لسنة 2010

إ	ث	أ	خ	ج	س	أ
		1	2	3	4	5
6	7	8	9	10	11	12
13	14	15	16	17	18	19
20	21	22	23	24	25	26
27	28	29	30

الأرشيف

الموقع وتطوره

تاريخ الموقع

مرحبا

برنامج الرحلات والزيارت لعام 2009

جمعية العاديات بحلب لجنة الرحلات هاتف 2275174 فاكس 2267674		ARCHAEOLOGICAL SOCIETY ALEPPO - SYRIA
		FOUNDED IN 1924 Tel: +963 21 2225326 Fax: +963 212267674

برنامج الرحلات والزيارات السنوي لعام 2009
ك 2	الأحد 18-25/1	رحلة خارجية إلى: القاهرة، الأهرامات، الإسكندرية، أسوان، الأقصر (8 أيام) 50.000 ل.س
شباط	الجمعة 27/2	رحلة بالقطار إلى اللاذقية: متحف، أوغاريت "رأس شمرا"، الكورنيش
آذار	الجمعة 6/3	زيارة: المتحف الوطني، قاعة ما قبل التاريخ، التاريخ الإسلامي، المتحف الحديث (التجمع أمام المتحف)
	الجمعة 13/3	رحلة الرقة: قلعة جعبر، الرصافة، جامع أويس القرني، سد الفرات.
	الجمعة 20/3	مسير بيئي: منطقة البادية، مشروع جبل الحص، المحميات.
	الجمعة 20/3	زيارة قلعة حلب، أبواب القلعة، قاعة العرش، جامع إبراهيم، الحمامات (التجمع أمام القلعة).
	الجمعة 27/3	رحلة بالقطار إلى حماة، المتحف، النواعير، السلمية ,قلعة شميميس ,الحمام الأثري (الأضرحة).
نيسان	الجمعة 3/4	رحلة خارجية إلى الأردن :عمان , البتراء ,جرش ,البحر الميت ,مادبا (3أيام) 000, 10 ل.س
	الجمعة 3/4	مسير آثاري، معبد عين دارة، براد، كيمار، قلعة سمعان، كهف الديدرية.
	الجمعة 3/4	زيارة: الجامع الأموي الكبير، المدرسة الحلوية (التجمع أمام الجامع الكبير).
	الجمعة 10/4 السبت 11/4	رحلة بالقطار إلى الجزيرة: الحسكة: حوض الخابور، تل بيدر، تل براك "ناغار". (مبيت في الحسكة) القامشلي: تل موزان "أوركيش"، شاغر بازار "حطين". (2.500 ل.س).
	الجمعة 17/4	مسير آثاري: جبل الشيخ بركات، القاطورة، ست الروم، قلعة سمعان.
	الجمعة 17/4	زيارة:حي الجديدة، كاتدرائية الموارنة,كنيسة الروم الكاثوليك،كنيسةالأربعين شهيداً,كنيسةآسيا(التجمع في ساحة فرحات).
	الجمعة 24/4	رحلة خارجية إلى تركيا: غازي عينتاب، أنطاكية، السويدية، إسكندرون (4 أيام) 10.000 ل.س
آيار	الجمعة 1/5 السبت 2/5	رحلة بالقطار إلى اللاذقية: متحف، أوغاريت، الكورنيش (مبيت طرطوس) طرطوس: المتحف، آثار عمريت، جزيرة أرواد. (2.000 ل.س).
	الجمعة 1/5	زيارة: باب أنطاكية، جامع الشعيبية، البيمارستان الأرغوني (التجمع أمام باب أنطاكية).
	الجمعة 8/5	مسير بيئي: محمية بحيرة الجبول، القناة الرومانية، جر مياه الفرات.
	الجمعة 15/5	رحلة قلاع سهل الغاب، أفاميا، قلعة المضيق، قلعة شيزر.
	الجمعة 15/5	زيارة: خان قورت بك، جامع المهمندار، المدرسة العثمانية (التجمع أمام جامع المهمندار).
	الجمعة 22/5	مسير آثار قناة حيلان، سرير نهر قويق، مشروع مياه الفرات إلى حلب.
	الجمعة 29/5	رحلة بالقطار إلى حمص: كنيسة مارليان، كنيسة أم الزنار، جامع خالد بن الوليد، قلعة الحصن.
	الجمعة 29/5	زيارة: خان الوزير، جامع الفستق، خان خاير بك، بيت المتنبي (التجمع أمام خان الوزير).
حزيران	الجمعة 5/6	رحلة مشتى الحلو، الكفرون، آثار حصن سليمان.
	الجمعة 5/6	زيارة: مدرسة ابن العديم، جامع السكاكيني، جامع التوبة (التجمع أمام قلعة حلب).
	الجمعة 12/6	مسير آثاري منطقة منبج: قلعة نجم، مغارة أم السرح، حوض نهر الفرات.
	الجمعة 19/6	رحلة بالقطار إلى اللاذقية، قلعة صلاح الدين، صلنفة.
	الجمعة 19/6	زيارة: باب النصر، اليسوعية، المصابن، الزاوية العقيلية (التجمع أمام باب النصر).
	الجمعة 3/7	زيارة: المدرسة السلطانية، الخسروية، السفاحية، جامع العادلية (التجمع أمام القلعة).
	الأربعاء 15/7	رحلة خارجية إلى تركيا: البحر الأسود،أورفة,اورزروم,ريزا,طربزون,أوردو,سمسون,سواس (8أيام) 25ألف ل.س
	الجمعة 10/7	رحلة بالقطار إلى اللاذقية، مشقيتا، كسب، بلّوران.
	الجمعة 17/7	مسير آثاري إلى المعرة، البارة، سيرجيلا، جبل الأربعين.
	الجمعة 17/7	زيارة: باب المقام، جامع الطواشي، ضريح خاير بك، مدرسة الفردوس (التجمع أمام القلعة).
	الجمعة 24/7 السبت 25/7	رحلة بالقطار إلى دمشق: قصر العظم، الجامع الأموي (مبيت دمشق) معلولا، كنيسة مارتقلا، كنيسة صيدنايا (2.500 ل.س).
	الجمعة 31/7	زيارة: محطة بغداد، التعريف بتاريخ الخطوط الحديدية، خط الشام والحجاز (التجمع أمام محطة بغداد).
آب	الجمعة 7/8	رحلة بالقطار إلى اللاذقية، كورنيش بانياس، قلعة المرقب، كورنيش جبلة.
	الجمعة 14/8	رحلة خارجية إلى تركيا: بحر مرمرة،كبدوكيا,أنقرة,استانبول,بورصة,أزنيك,افيون,قونيه (8 أيام) 25ألف ل.س
	الجمعة 14/8	زيارة: مشهد الحسين، مشهد الدكّة، (التجمع أمام مشهد الحسين).
	الجمعة 21/8	رحلة إلى دركوش، سلقين، قلعة حارم، كفر تخاريم.
أيلول	الجمعة 25/9	رحلة خارجية إلى تركيا: بحر إيجة، أنطاليا،فتحية ,مرمريس,كوشااداسي,ازمير,باموكالا,قونيه (8أيام) 25ألف ل.س
تشرين الأول	الجمعة 2/10 السبت 3/10	رحلة بالقطار إلى دمشق: المتحف، سوق الحميدية، الجامع الأموي (مبيت في دمشق) درعا: آثار مدرج بصرى، آثار شهبا والقنوات. (2.500 ل.س).
	الجمعة 9/10	مسير آثاري: الشيخ سليمان، سمخار، بيرجكة، بازيهر.
	الجمعة 9/10	زيارة: جامع الكريمية، الزاوية الهلالية، البيمارستان الأرغوني، باب قنسرين (التجمع أمام باب قنسرين).
	الجمعة 16/10	رحلة إلى آثار قلاع مصياف، الكهف، القدموس، الخوابي.
	الجمعة 16/10	زيارة: باب الحديد، بانقوسا، جامع البياضة، بيت مامو (التجمع أمام باب الحديد).
	الجمعة 23/10	مسير آثاري: جبل باريشا، قلب لوزة، باقرحا، دارقيتا , بابسقا.
	الجمعة 30/10	رحلة خارجية إلى تركيا: أنطاكية، السويدية، إسكندرون (4 أيام) 10.000 ل.س
	الجمعة 30/10	زيارة: مركز إحياء حلب القديمة، دار الخطيب، خانقاه الفرافرة، جامع المهمندار قصر جنبلاط (التجمع في السبع بحرات).
تشرين الثاني	الجمعة6/11 السبت 7/11	رحلة تدمر: قوس النصر، الأعمدة، قلعة فخر الدين (مبيت في تدمر) معبد بل، المدافن، الواحة، الحمّامات. (2.500 ل.س).
	الجمعة 13/11	مسير آثاري إلى: منطقة دركوش، خراب طورين، عين الزرقا، اليعقوبية.
	الجمعة 13/11	زيارة: الجديدة، الدور العربية القديمة، متحف التقاليد الشعبية (التجمع في ساحة فرحات).
	الجمعة 27/11	رحلة خارجية إلى الأردن: عمّان، البتراء، البحر الميت، العقبة، وادي رم (5 أيام) 15.000 ل.س
	الجمعة 27/11	زيارة ساعة باب الفرج، المولوية، المكتبة الوطنية، سور باب الفرج (التجمع أمام المكتبة الوطنية).
	الجمعة 11/12	زيارة: جامع الرحمن، الفرنسيسكان، كنيسة جورج سالم (التجمع عند جامع الرحمن)
ك 1	الجمعة 25/12	رحلة أعياد الميلاد ورأس السنة إلى تركيا، مرسين.
رئيس لجنة الرحلات الدكتور محمد خواتمي هـ 0933549231 ملاحظة: انطلاق الرحلات الداخلية الساعة 6 صباحاً. تجمّع الزيارات الساعة التاسعة صباحاً. والدعوة عامّة انطلاق رحلات القطار من محطة بغداد مباشرة. انطلاق رحلات البولمان من أمام الجمعية. رسم الاشتراك لرحلة يوم واحد 750 ل.س للعضو، 800 ل.س للصديق. ورحلة المسير 500 ل.س Websit:www.Adyat.org E-mail:adyat@scs-net.org

نشاط الرحلات القادم

رحلة إلى طرطوس – أرواد – عمريت بتاريخ 3 تموز 2009لمشاهدة التفاصيل انقر هنا

------------------------------------------------

رحلة جمعية العاديات الى تركيا – البحر الأسود في 22تموز 2009

لمشاهدة البرنامج انقر هنا

ملخص نشاط الجولات والرحلات السابقة

http://load2008.jeeran.com/kemar/Jazeera.jpg

لمشاهدة صور الرحلات والجولات السابقة انقر هنا

سيتم إضافة تقارير عن الرحلات والجولات تباعاً

ترددات RSS

أخبارنا يمكن أن تنشر باستعمال خاصية جالب الأخبار (RRS feeds).

مكتبة الجمعية

لمحة عن المكتبة

كتب ومراجع حديثة

أرشيف المكتبة

فروع الجمعية

مصياف	إدلب
حماه	حمص
جبلة	الحسكة
طرطوس	اللاذقية
دير الزور	الرقة
السلمية	درعا
السويداء	الميادين

البرنامج الثقافي للربع الثاني 2009

جمعية العاديات بحلب اللجنة الثقافية هاتف 2225326 فاكس 2267674		ARCHAEOLOGICAL SOCIETY ALEPPO - SYRIA
		FOUNDED IN 1924 Tel: +963 21 2225326 Fax: +963 212267674

البرنامج الثقافي للربع الثاني من عام 2009م

اليوم	عنوان المحاضرة	المحاضر
الأربعاء 1 نيسان	نتائج المكتشفات الأثريّة في تل الحسكة	أ .عبد المسيح بغدو .د.رانية علي.
السبت 4 نيسان	أمسية تأبين المرحومة الدكتورة نجوى عثمان	الساعة الثامنة في مديرية الثقافة/السبع بحرات
الأحد 5 نيسان	الفنان لؤي كيالي/ليس دفاعاً عنه	فاضل السباعي /ندوة الشهباء .
الأربعاء 8 نيسان	كتاب دولة اليهود لتيودر هرتزل و نشوء الصهيونية السياسية.	د.عبد الفتاح ملاحفجي.
الأربعاء 15نيسان	كهف الديدرية بعد 300000 عام من الاستيطان البشري	د.يوسف كنجو .
الأربعاء22نيسان	التطوّر التخطيطي لمدينة القدس	المهندستان :رفيف سيريس . ثريا زريق
الأربعاء29نيسان	إطلاق الكتاب الذهبي لحلب عاصمة الثقافة الإسلامية	الساعة الثامنة – في مديرية الثقافة السبع بحرات
الأربعاء 6 أيار	دور اللسان و السنان في تحرير القدس	د.فوزي الهيب.
الأربعاء 13 أيار	القدس في الشعر السوري المعاصر	الباحث محمود أسد.
الأربعاء 20أيار	أنطاكية في العصر الكلاسيكي	الباحث فايز قوصرة.
27 أيار	نهر قويق / ماضٍ مزدهر و حاضر واعد.		د. برهان قاسمو.
3 حزيران	رحلة بين الواقع و الخيال (أنطاليا,مرمريس ,أزمير,قونيا)	الصيدلانية ندى الرفاعي.
10حزيران	دور المدرسة التوراتية في تحريف المعطيات الأثرية في فلسطين	د. ابراهيم خلايلي.
17 حزيران	الطب العربي في الحقبة العثمانية	د. علاء الدين الصغير.
24 حزيران	روايات التوراة عن سكان فلسطين .	د.أحمد أرحيم هبّو .

تلقى المحاضرات أيام الأربعاء في مقر الجمعية بجانب صالة معاوية

يرجى الحضور الساعة الثامنة و النصف مساءً

رئيس مجلس الإدارة محمد قجة
رئيس اللجنة الثقافية المهندس تميم قـاسمو

النشاط الثقافي القادم

ملخص النشاط الثقافي السابق

الجزء الثالث-العيش المشترك في حلب

5 تشريعات الأديان والمذاهب والطوائف والأحوال الشخصية في سورية

آ – نظام الذمة الإسلامي

كانت سورية المسيحية خاضعة لحكم الروم ( البيزنطيين )، الذين ألزموا المسيحيين بإتباع العقيدة التي أوجدها المجمع الخليقدوني عام 451 والقائلة باتحاد الطبيعتين الإلهية والبشرية في شخص المسيح وحرموا عليهم الإيمان بالعقيدة المنوفية القائلة بالطبيعة الإلهية الواحدة للمسيح دون الطبيعة البشرية ، وراح أباطرة الروم يضطهدون المؤمنين بهذه العقيدة فوقعت مذابح جماعية وتشريد وتعذيب ونهب لأموالهم وهدم لكنائسهم ، فتكونت الكنائس السريانية في سورية والقبطية في مصر والارمنية في أرمينيا ، المنشقة عن العقيدة الخلقدونية المتمثلة بكنيسة الروم. فنشأت كراهية وعداء السوريين والمصريين المؤمنين بالعقيدة المونوفية للسلطة البيزنطية الظالمة، فتوسموا الخير على يد الفاتحين العرب وتوقعوا أن يخلصوهم من محنتهم الدينية والضرائب الظالمة وسيكونون أكثر رحمة وتسامحا في ممارسة حريتهم الدينية فاعتبروهم محررين لا غزاة، مما مهد الطريق للفتوحات العربية التي تمت بسرعة مذهلة.لقد كان المبدأ السائد " أن الناس على دين ملوكهم " أما الإسلام فقد جاء بمبدأ قرآني يقول " لا إكراه في الدين " و " ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن " وبمبدأ جاء في الحديث الشريف " نحن معاشر الأنبياء ديننا واحد وشرائعنا شتى " و " الخلق كلهم عيال الله فأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله " و " من آذى ذميا فأنا خصمه يوم القيامة " لذلك فإن بإمكان أهل الكتاب (الذميين) البقاء على دينهم وممارسة معتقداتهم وتقاليدهم الدينية بحرية ، على أن يدفعوا الجزية. وبذلك حافظ الإسلام على حقوق أهل الذمة وقوانينهم عملا بحديث السيد الرسول ( ..لأنهم رعيتي وأهل ذمتي وانأ اعزل عنهم الأذى). وهكذا ظهر نظام الذمة والجزية الإسلامي، الذي يفرض فقط على الرجل القادر على القتال ولا يشمل النساء والأولاد والرهبان والعميان والعجزة وكبار السن والمملوك ( لأن ذمته ذمة مولاه)، وحدد الإمام أبو حنيفة النعمان مقدار الجزية ب 4 دنانير على الأغنياء ودينارين على الأوساط ودينار على الفقراء ، تستحق عن السنة الجارية فقط وتسقط بمرورها وبالموت وبشهر الإسلام، أما الإمام الشافعي فقد حدد أقل الجزية بدينار وأوكل تحديد أعلاها للولاة، وهي لا تسقط بالموت ولا بمرور الزمن ولا بشهر الإسلام.

ب - نظام الملة العثماني

رغم أن ثقافة الحلبيين تقوم على الوحدة والتنوع والانفتاح على المذاهب الأخرى، فقد سعى العثمانيون إلى تحويل هذا التنوع إلى تناقض واختلاف وانغلاق وتقوقع، فحركوا النزاعات بين مختلف الفئات الاثنية والدينية والطبقية ليجعلوا كل فئة تلتف حول ذاتها لتحقيق أمنها، فتوقف الحوار بين المذاهب والطوائف إلى حد القطيعة.عززت الإدارة العثمانية موقعها في البلاد العربية عن طريق توظيف الدين في خدمة سياستها ورفع شعار الدفاع عن الإسلام والمسلمين ومذاهب أهل البيت مع اعتبار المذهب الحنفي هو مذهب الدولة الرسمي، لأنه المذهب الوحيد الذي يجيز أن تكون الخلافة لغير العرب ، ودعمت التعليم الديني لأنه ينمي الإحساس بالخطر من أعداء السلطنة العثمانية في الشرق (الدولة الصفوية الإيرانية الشيعية) وفي الغرب (الدول الأوربية المسيحية)، كما استقطبت العلماء والفقهاء وأحدثت لهم المناصب والرتب وربطت لهم الرواتب فانحازوا إليها واستصدرتهم الفتاوي التي تبرر تصرفات السلطنة واضطهادها لبعض الفئات، كالفتاوى الحامدية التي كفّرت الشيعة وكل من يدافع عنهم.كان السلطان محمد الفاتح قد أصدر عام 1453 نظام الملة الذي قسم رعايا السلطنة العثمانية إلى ملل حسب أديانهم، وأعطى القيمين على هذه الملل صلاحيات على طوائفهم في الأمور الدينية والتعليمية والأحوال الشخصية، وكانت اكبر الملل في السلطنة ملة الإسلام وملة الروم الأرثوذكس.وقد ثبّت نظام الملة حقوق وواجبات الطوائف واوجد التوازن فيما بينها، وفوّض رجال الدين بالشئون التعليمية والاجتماعية لطوائفهم إضافة إلى الشئون الدينية.ونتيجة التدخل الأوربي،بسبب ضعف السلطنة العثمانية، تحول نظام الملة هذا إلى نظام أقليات وحاول الأوربيون تحويل الملل إلى أقليات قومية، فكان هذا التدخل أساس المشكلة الطائفية التي مازالت آثارها باقية في الشرق حتى الآن، كل ذلك نتيجة محاولات الأوربيين تنصيب أنفسهم حماة للأقليات، ففي عام 1829 نالت روسية حق حماية الأرثوذكس وفي عام 1851 نالت فرنسة حق حماية الكاثوليك وفي عام 1860 نالت انكلترة حق حماية الدروز واليهود في السلطنة.وقد أصدر السلطان عبد المجيد الأول:- بتاريخ 3/11/1839: خط شريف همايوني(منشور كولخانه) الذي وضعه مصطفى رشيد باشا وزير الخارجية والذي تضمن:· مساواة الرعايا العثمانيين من مسلمين وذميين أمام القانون.· تأمين الرعايا العثمانيين على اختلاف قومياتهم وأديانهم، وعلى أرواحهم وأعراضهم وأموالهم. بتاريخ 18/2/1856- صدر منشور التنظيمات الخيرية، عقب حرب القرم مع روسيا، وتضمن:· إلغاء الجزية على الذميين ومساواة جميع الرعايا في الضرائب.· السماح بتجنيد الذميين، وعدم فرض ضريبة البدل عليهم.· تمثيل الطوائف غير الإسلامية في المجالس وفي مجلس القضاء الأعلى.· محاربة الرشوة والفساد.وقد نص هذا المنشور على ما يلي: "كل رعايا دولتنا العلية، بغض النظر عن انتماءاتهم الطائفية سيعملون في الدولة بما يتماشى مع قدراتهم وكفاءاتهم". لقد دافع رؤساء الملل والمذاهب الإسلامية والمسيحية واليهودية في بلاد الشام عن امتيازاتهم الموروثة في احتكار قضايا الزواج والطلاق والإرث داخل طوائفهم ولم يقبلوا بأي تدبير يمكن أن يقود إلى إطلاق حرية الزواج المدني في ما بين الطوائف والمذاهب على غرار الدول الأجنبية ، فأسهم نظام الملة في زيادة الانشقاقات الدينية والمذهبية والطائفية الموروثة

ج - قانون حقوق العائلة العثماني

أصدرت السلطنة العثمانية بتاريخ 25/10/1915(1333هـ)، أي أثناء الحرب العالمية الأولى، قانون حقوق العائلة الموحد، الغت بموجبه قوانين الأحوال الشخصية والمحاكم الخاصة بغير المسلمين وأخضعت جميع رعايا السلطنة على كافة مذاهبهم وأديانهم إليه وجعلت كافة خصومات الأحوال الشخصية خاضعة لولاية المحاكم الشرعية .وقد الغي هذا القانون بصدور قانون الأحوال الشخصية عام 1953

د – الدستور السوري

لقد نص الدستور السوري لعام 1973 على مساواة جميع المواطنين دون تمييز، بحيث يتمتعون بذات الحقوق ويلتزمون بذات الواجبات، كما ينعمون بحق تولي المناصب العامة دون تمييز وعلى قدم المساواة، كما إن مذهب المواطن السوري لا يسجل على بطاقته الشخصية، وإن كان مسجلاً في قيده في سجلات الأحوال المدنية. نضع فيما يلي مواد الدستور السوري المتعلقة بموضوعنا:المادة 3 – 2 - الفقه الإسلامي مصدر أساسي للتشريع المادة 14 – 2 ملكية جماعية – عائدة للمنظمات الشعبية والمهنية والوحدات الإنتاجية والجمعيات التعاونية والمؤسسات الاجتماعية الأخرى ، ويكفل القانون رعايتها ودعمها.المادة 25 – 3 - المواطنون متساوون أمام القانون في الحقوق والواجبات المادة 28- 4 - حق التقاضي وسلوك سبل الطعن والدفاع أمام القضاء مصون بالقانونالمادة 35 – 1- حرية الاعتقاد مصونة وتحترم الدولة جميع الأديان 2 – تكفل الدولة حرية القيام بجميع الشعائر الدينية على ان لا يخل ذلك بالنظام العام المادة 37 - التعليم حق تكفله الدولة وهو مجاني في جميع مراحله وإلزامي في مرحلته الابتدائية وتشرف الدولة على التعليم وتوجهه بما يحقق الربط بينه وبين حاجات المجتمع والإنتاج المادة 40 -2 الجندية إلزامية وتنظم بقانون المادة 131 – السلطة القضائية مستقلة ويضمن رئيس الجمهورية هذا الاستقلال يعاونه في ذلك مجلس القضاء الأعلى المادة 134 - تصدر الأحكام باسم الشعب العربي في سورية المادة 135 - ينظم القانون الجهاز القضائي بجميع فئاته وأنواعه ودرجاته ويبين قواعد الاختصاص لدى مختلف المحاكم المادة 145 - تنظر المحكمة الدستورية في دستورية القوانين المادة 147 - من اختصاصات المحكمة الدستورية إبداء الرأي في دستورية مشروعات القوانين وقانونية مشروعات المراسيم

هـ - القوانين السورية المتعلقة بالأديان والطوائف

صدرت قوانين تنظيم الطوائف المسيحية، بين أعوام 1860- 1865 وبعدها قوانين تنظيم الطوائف اليونانية و الأرمينية و اليهودية. وجدير بالذكر أن نظام الملة العثماني، كان يخضع الرعايا لسلطة الوالي أو المتصرف أو الملتزم:· إما مباشرة، ويقتصر ذلك على أتباع المذهب السني.· أو غير مباشرة، أي عن طريق رؤسائهم الروحيين، لذلك أصبح هؤلاء الرؤساء يشكلون المرجع السياسي والقضائي والمدني والضرائبي لأبناء طوائفهم، وشمل ذلك المسلمين غير السنة، كما شمل بعض الفئات غير العربية كالأكراد وبعض الجاليات المقيمة كالفرنسية والإيطالية والإنكليزية، فأصبح لكل ملة نظامها ومؤسساتها وأوقافها ومواردها ومدارسها ومحاكمها وقوانينها للأحوال الشخصية. حددت القوانين السورية الأديان والمذاهب والطوائف التاريخية المعترف بها للمواطنين السوريين كما يلي: (بموجب قرار المندوب السامي رقم60 ل.ر. تاريخ13/3/1936 المسمى بنظام الطوائف الدينية والمعدل بالقرار 53/1939 ل ر والذي ما زال ساري المفعول )1-المواطنون المسلمون: سنة – شيعة جعفرية- إسماعيلية- علوية- درزية.2-المواطنون المسيحيون:روم أرثوذكس- روم كاثوليك- ارمن ارثوذكس- أرمن كاثوليك- سريان أرثوذكس- سريان كاثوليك- لاتين- موارنة- آشوريون كلدان(نسطوريون)- كلدان كاثوليك- بروتستانت(عرب وأرمن).3- المواطنون الموسويون:طائفة كنيس دمشق- طائفة كنيس حلب. ولكل من التقسيمات المبينة أعلاه شخصيتها الاعتبارية وممثلها القانوني وأنظمة إدارتها وإدارة ممتلكاتها ومقابرها، المصدقة بنصوص تشريعية وكذلك أنظمة الرهبانيات التابعة للطوائف كما أن لها كذلك قوانينها الخاصة بالأحوال الشخصية. يحتاج الاعتراف بأية طائفة جديدة مستوفية الشروط القانونية إلى صدور قانون خاص بهذا الاعتراف، ولم يسبق أن صدر مثل هذا القانون، الأمر الذي جعل الطائفة اليزيدية والطائفة البهائية بدون اعتراف رسمي بهما . وتعود جذور هذه التشريعات إلى الأوامر السنية ولقوانين صادرة عن السلاطين العثمانيين بادئة بالسلطان محمد الفاتح وثبتتها الحكومات السورية في عهدي الانتداب والاستقلال. إن للجهات الإدارية لهذه الطوائف صلاحية عقد الزواج بعد الحصول على موافقة دائرة الأحوال المدنية، وعليها إرسال صورة عن عقد الزواج إلى هذه الدائرة خلال خمسة أيام.

و - قوانين الأحوال الشخصية

في عام 1953 صدر قانون الأحوال الشخصية، المستمد من أحكام الشريعة الإسلامية مع ترجيج المذهب الحنفي، وشمل هذا القانون جميع المواطنين السوريين على اختلاف أديانهم وطوائفهم فيما يتعلق بالنسب ونفقة الأقارب والأهلية والحجر والولاية والوصاية والنيابة الشرعية والوصية والمواريث وإثبات الوفاة والفقدان. وشمل هذا القانون المسلمين فقط فيما يتعلق بأحكام الزواج والوقف الخيري، عدا الدروز فقد استثنوا من بعض أحكام الزواج إذ لا يجوز لديهم تعدد الزوجات كما لا تسري عليهم أحكام اللعان والرضاع والبكارة والمهر والطلاق أما بالنسبة إلى الطوائف المسيحية والموسوية، فقد نصت المادة 308 من هذا القانون على تطبيق ما لدى كل طائفة من أحكام تشريعية ودينية تتعلق بالخطبة و شروط الزواج وعقده والمتابعة والنفقة الزوجية ونفقة الصغير وبطلان الزواج وحله وانفكاك رباطه وفي الدوطة والحضانة. وتشكل هذه التشريعات ثمانية قوانين، امّا الطوائف الأرثوذكسية فلكل طائفة أرثوذكسية قانونها الخاص بها. في حين تطبق على الطوائف الكاثوليكية الأحكام الصادرة عن البابا. إن قوانين الأحوال الشخصية غير الإسلامية التي كان معمولاً بها عند صدور قرار المندوب السامي رقم 60 ل.ر. تاريخ 13/3/1936، لها صفة القانون النافذ ولا تحتاج إلى إقرار تشريعي، وقد جرى نقاش قانوني حول مدى حاجة كل تعديل لاحق لقوانين هذه الطوائف الصادر بعد تاريخ 13/3/1936 إلى صك تشريعي يعطيه صيغة التنفيذ أم لا، فاعتبر البعض أن قوانين الأحوال الشخصية الجديدة لغير المسلمين، مجرد جمع وإظهار للنصوص السابقة فلا تحتاج عندئذ إلى صك تشريعي.ورغم ذلك فقد صدر القانون رقم 10 تاريخ 6/4/2004 المصدق لقانون الأحوال الشخصية لطائفة السريان الأرثوذكس والقانون رقم 23 تاريخ 27/6/2004 الذي صّدق قانون الأحوال الشخصية وأصول المحاكمات لدى بطر كية إنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس. وقد نص قانون السلطة القضائية السوري على أن محاكم الأحوال الشخصية هي المحاكم الشرعية والمحكمة المذهبية للطائفة الدرزية في السويداء (التي تخضع أحكامها للطعن أمام محكمة النقض) والمحاكم الروحية للطوائف غير الإسلامية، المؤلفة من محكمة بدائية في كل مطرانية ومحكمة استئنافية في مركز كل بطريكية وتخضع أحكامها للطعن أمام محكمة النقض.أما الأجانب الموجودون في البلاد فيخضعون لقوانين الأحوال الشخصية في بلادهم، وتنظر في قضاياهم محكمة البداية المدنية في ضوء هذه القوانين. لقد عاقبت المادة 471 من قانون العقوبات من يتزوج ثانية مع علمه ببطلان زواجه بسبب زواج سابق (تعدد الزوجات عند الطوائف التي لا تجيزه) بالحبس من سنة إلى شهر. بتاريخ 18/6/2006 صدر القانون رقم 31 الذي أقره مجلس الشعب بتاريخ 13/6/2006 وتم نشره في العدد 26 من الجريدة الرسمية تاريخ 5/7/2006 (أي أنه تم خلال 22 يوما إقرار هذا القانون وتصديقه ونشره) وقد تضمن تصديق قانون الأحوال الشخصية للطوائف الكاثوليكية (الروم – الأرمن - السريان – الموارنة - اللاتين والكلدان) وأصبح نافذا من تاريخ صدوره ، وتضمن هذا القانون 565 مادة مع 91 قاعدة قانونية من رقم 776 وحتى رقم 866، على أن تخضع الطوائف الشرقية الكاثوليكية لمجموعة قوانين الكنائس الشرقية بينما تخضع كنيسة اللاتين وحدها لمجموعة الحق القانوني الغربي. لقد تضمن هذا القانون أحكاما عدّلت أحكام القوانين العثمانية المتعلقة بالطوائف وقرار المندوب السامي الفرنسي رقم 60 ل . ر. الصادر بتاريخ 13/3/1936 المحدد للأديان والطوائف المعترف بها ولأحكام شخصياتها الاعتبارية وسلطات الممثل القانوني لكل منها ولأحكام قانون الأحوال الشخصية العام فيما يتعلق بالإرث والوصية وغيرها، كما عدّل العديد من القوانين الأخرى بالنسبة للطوائف الكاثوليكية، كأحكام التقادم في القانون المدني وقانون الغاء الأوقاف الذرية وقانوني أصول المحاكمات المدنية والجزائية وقانون التجنيد فيما يتعلق بالاكليركيين وقانون السلطة القضائية ، وقانون ممارسة مهنة المحاماة و ....

ح - إعفاء المساجد والكنائس

بموجب أحكام المادة 75 من القانون 204 تاريخ 11/12/1961 المعدل بالمرسوم التشريعي 36 تاريخ 24/11/1962 أعفيت الجوامع والمساجد والكنائس وأماكن العبادة والمقابر والعقارات الوقفية الخيرية الإسلامية وغير الإسلامية ، من رسوم الطوابع والرسوم العقارية والبلدية والرسوم القضائية ومن ضريبة ريع العقارات والحراسة وما يتبعها ورسوم وقيمة الماء والكهرباء في الجوامع والكنائس العبادة ومن تقديم الكفالات والتأمينات والسلف القضائية. ثم صدر بتاريخ 14/9/2005 القانون رقم 77 الذي نصت مادته الأولى على ما يلي: " تعفى الجوامع والمساجد والكنائس وأماكن العبادة بما فيها ذات الأهمية السياحية والتاريخية من رسوم وقيمة الطاقة الكهربائية المستجرة فيها وذلك في الحدود التي يقررها وزير الكهرباء بالتنسيق مع وزير الأوقاف".

المدير المسؤول:
الأستاذ محمد قجة

www.adyatsyria.org

رئيس التحرير :
الدكتور أحمد أديب شعار